EL LEGADO INTELECTUAL DE MICHEL FOUCAULT
Pensar sin límites

Una editorial argentina publicará este año tres libros consecutivosde revisión de los aportes del polémico francés: Entre filosofía y literatura, Estrategias de poder y Estética, ética y hermenéutica. Foucault fue un intelectual ávido de transgredir los límites. Una de sus obsesiones fue politizar toda forma de análisis.

Hacia fines de la década del 70, el sociólogo Jean Baudrillard debutaba en las grandes ligas de la polémica con la publicación de Olvidar a Foucault, un libro que era un ataque directo a una vertiente del pensamiento filosófico que influía sensiblemente en las ciencias sociales. El libro fue un caballito de batalla de todos aquellos que, fuese por el supuesto antimarxismo, por el nihilismo nietzscheano de su pensamiento, o inclusive por sus preferencias sexuales, rechazaban a Michel Foucault. Si bien es cierto que las modas intelectuales tienen su ciclo, lo que marca la consistencia de una teoría es que el modo en que interroga los fenómenos siga poseyendo actualidad. En ese sentido, las ideas difundidas por Foucault hace veinte años aún se revelan como herramientas eficaces. He ahí, podría decirse, su victoria contra el olvido.Los estudiosos dividen la obra de Foucault en tres períodos, cada uno de los cuales gira sobre un problema: un primer período denominado arqueológico, cuyo eje lo constituye el tema del saber; un segundo genealógico, dedicado al problema del poder, y un tercero llamado de la ética, en que investigó las modalidades de producción. A 15 años de su muerte, siguiendo ese criterio, la editorial Paidós publicará este año tres volúmenes que contienen conferencias, artículos y entrevistas en su mayoría inéditos en castellano. Ya han aparecido los dos primeros.Si bien los factores que hacen posible la actualidad de Foucault son múltiples, la potencia crítica que su pensamiento posee está apoyada por lo menos en dos pilares. El primero es su manera singular de conducir el pensamiento hasta sus propios límites, pensar lo que no fue pensado, vaciando de supuestos previos y reformulando radicalmente viejos problemas. El segundo está relacionado con su estrategia de politizar todo objeto analizado, constituyendo así una inédita filosofía política. La de Foucault es una maquinaria política de interrogación.Después de la Segunda Guerra, al igual que muchos intelectuales franceses, Foucault se afilió al Partido Comunista. El filósofo más importante de la época era Sartre, el “intelectual comprometido” que desde el marxismo criticaba al propio Partido Comunista Francés. Al comenzar su trabajo de análisis, Foucault sostuvo que Marx había explicado los conflictos sociales exclusivamente desde el nivel económico, sin que ese criterio pudiese considerarse excluyente. Su primer libro fue claro al respecto: dedicado al análisis de la locura, su enfoque transforma la enfermedad mental en un fenómeno político. Historia de la locura expone el modo en que se constituye en Occidente la sociedad moderna, confinando en instituciones especiales a aquellos sujetos cuyas conductas difieren de las de la mayoría. Los procedimientos similares que utilizó para el análisis de la sexualidad, la prisión, la ética y las minorías sociales, poco a poco lo fueron convirtiendo en un referente cada vez más polémico. Entre filosofía y literatura, el primero de los tres que se editarán este año, es una recopilación de documentos correspondientes a la primera etapa. El prólogo, la compilación y la traducción estuvieron a cargo de Miguel Morey, profesor de filosofía francesa. Son 22 artículos -.fechados entre los años 1954 y 1970– que trabajan sobre temas como la locura, el lenguaje, los sueños, la sociedad y la transgresión. Durante ese período Foucault desarrolló una crítica violenta sobre el saber occidental, desarrollando una hipótesis que hoy es de uso corriente: el saber siempre produce poder. Algunos conocimientos han perdurado porque han vencido a otros, y eso fue posible porque sirvieron a fuerzas políticas que los impusieron socialmente, posición que echa por tierra el mito de la apoliticidad del conocimiento científico. Estrategias de poder es el segundo, acaba de aparecer, e incluye textos del segundo período de la obra. La traducción y selección estuvo a cargode los sociólogos españoles Julia Varela y Fernando Alvarez Uría, quienes señalan: “Los textos podrían leerse como propuestas para comprender las bases en las que reposa el capitalismo, y sobre todo como un antídoto para hacer a la versión más brutal del capitalismo: el fascismo”. Estética, ética y hermenéutica, en preparación, está a cargo de Angel Gabilondo y recopila textos de los años 1978-1984. Esos textos constituyen documentos para comprender el último giro del pensamiento de Foucault que, al momento de morir, estaba ocupado en explicar de modo adecuado las modalidades de producción en distintas épocas históricas. La colección constituye, en el fondo, una antología de un pensamiento que puede considerarse uno de los más originales de la segunda mitad del siglo XX. Su tono no pretende apuntalar una ortodoxia interpretativa -.nada más alejado de Foucault– sino reflejar los recorridos de un pensamiento aventurado que pide ser continuado y profundizado.

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