El 12 de marzo pasado, en el marco de las celebraciones del Jubileo, el papa Juan Pablo II, rodeado de siete cardenales y obispos, realizó una confesión pública de los pecados cometidos “por los hijos de la Iglesia en sus 2000 años”. En la capilla de la Crucifixión se celebró una misa solemne cuyo momento culminante fue el pedido de perdón por siete culpas, una de las cuales fue “la discriminación de la mujer”. El Pontífice recordó los pecados contra la dignidad de la mujer, pero decepcionó a quienes se ilusionaron con alguna forma de promoción femenina, como el teólogo Juan José Tamayo que escribió en el diario El País, de Madrid: “Hasta el último momento esperé oír que (...) se facilitaba a la mujer el acceso a puestos de responsabilidad, incluido el sacerdocio (...), se entendía la jerarquía no como poder patriarcal sino como servicio de Pedro y María Magdalena. No lo oí. Pero nadie puede prohibirme soñar que, algún día, esto se hará realidad”.
Según la feminista, teóloga y educadora sexual Marcela Bosch, “desde los primeros siglos se llevó a cabo la patriarcalización de la Iglesia y se fue gestando la demonización de la mujer. Esto responde a una teología donde las mujeres estaban en el lugar de la carne y los hombres, en el del espíritu. Desde Tertuliano y los Padres de la Iglesia, las mujeres fueron consideradas el otro de la historia, lo que las colocó en un sitio de absoluta vulnerabilidad. Podemos tomar a estos teólogos como productos de su época, pero no aceptar relecturas recientes mucho más misóginas que los propios textos bíblicos”.
Acerca del tan resistido -.por el Vaticano– tema de la ordenación sacerdotal de las mujeres, dice Bosch: “Pensemos un poco: si las mujeres fueran sacerdotes, ¿qué cambiaría en una Iglesia patriarcal? Acá lo que hay que modificar son las estructuras de base. Creo que hay que ir al fondo de la cuestión y ver cuáles son las teologías que legitiman doctrinas de muerte, como la de seguridad nacional. Por otra parte, ¿sirve hoy perdonar setenta veces siete a las mujeres golpeadas, con huesos rotos, quemadas con cigarrillos, con el ojo hinchado, a las que algunos sacerdotes, y también pastores, aconsejan seguir adelante llevando su cruz... ¿Qué nos significa una estadista destacada como Thatcher respondiendo a un sistema machista? Ojalá estas palabras del Papa llevaran a los obispos a revisar sus propias creencias sexistas, sus actitudes cotidianas. No nos olvidemos de que la Iglesia del primer siglo tenía una comunidad de iguales, donde unos servían a los otros. Pero con las religiosas, por ejemplo, no es servicio recíproco, es servidumbre”.

Perdón por el presente
El artista plástico León Ferrari se ha dedicado tenazmente a estudiar la discriminación que ha sufrido la mujer en la cultura judeocristiana a través de los siglos: “Ya en la Biblia aparece el prejuicio, cuando Eva come la manzana -.descubre el orgasmo, digamos–, dice el Antiguo Testamento: Por la mujer comenzó el pecado y por ella moriremos todos. Es decir, para mí hay una violación a un derecho humano elemental que es no tener que pagar las culpas de otros: aquí se castiga a la mujer y a todos sus descendientes. Pero no hace falta remontarse tan lejos: en el Nuevo Testamento, San Pablo también discrimina en varias oportunidades a las mujeres. Dice, por ejemplo: Nuestras mujeres callen en las congregaciones porque no les es permitido hablar, y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a sus maridos. Esta actitud hacia la mujer es intrínseca de la religión. A Pablo le interesa mucho que esté callada: la mujer aprende en silencio porque no se le permite enseñar ni tomar autoridad sobre el hombre”. Se suele aducir, cuando se citan estos textos, que se lo está sacando de contexto. Sin embargo hay actualizaciones bastante recientes que siguen sosteniendo esos conceptos: hay una Biblia católica, española, de los jesuitas de Salamanca, del año ‘65, donde un profesor teólogo reafirma la discriminación al comentar las epístolas de San Pablo. Dice: “Hay una dependencia física de la mujer respecto del hombre, y ella es como un complemento de él. No tiene fuerza en sí, una razón de ser”.
En opinión de León Ferrari, no sólo la Iglesia debería pedir perdón puntualmente por todas y cada una de las discriminaciones del pasado -.que incluyen el genocidio de miles de acusadas de brujería–, sino también referirse a la actualidad: “En este momento, hay una gestión del Vaticano referida a la próxima conferencia de la mujer en Pekín, que intenta anular las pocas conquistas de cinco años, oportunidad en que desde la Santa Sede se logró aguar el documento. Hay una campaña que intenta cambiar el estatuto del Vaticano en Naciones Unidas, donde figura como un país, para que tenga la condición de religión, al igual que otras religiones. Lo cierto es que el Vaticano se ha referido a la plataforma de 1995, firmada por 189 países, un importante acuerdo internacional como “uno de los más radicales y peligrosos documentos que se puedan imaginar”. De modo que atacan las conclusiones pasadas de Pekín y se preparan para las próximas. En la conferencia anterior recordemos el enardecido apoyo de Menem al Vaticano”.
Para Ferrari, es más importante referirse a la situación actual de la mujer, discriminada de diversas maneras con el aval directo o indirecto de la Iglesia Católica. El artista cita una nota de la Coordinadora por el Derecho al Aborto que denuncia la situación local con respecto de la nueva ley de trabajo: “Dice así: se legaliza la precariedad laboral existente; se legaliza la supresión de licencia por maternidad y la lactancia que no puede lograrse si no es por antigüedad y estabilidad en el trabajo” etc. Más adelante, la nota recuerda que en la Argentina se practican unos 500.000 abortos por año y muere una mujer por día por la clandestinidad del aborto y su realización en pésimas condiciones sanitarias, y las víctimas pertenecen a los sectores más pobres. El aborto provocado es la primera causa de mortalidad materna en la Argentina; “ésta es la terrible discriminación que afecta a muchísimas mujeres porque la pobreza va en aumento”.
León Ferrari reconoce que, si bien hay motivos para pedir perdón por crímenes del pasado, éstos en muchos casos resultaron de una aplicación literal de los textos sagrados: “La quema de herejes, la de brujas se ordenan en ambos Testamentos. Para dar una idea de la influencia que aún tiene el Nuevo Testamento en los creyentes, recuerdo aquel relato de Scilingo sobre su preocupación al volver de arrojar treinta personas almar. Consultó al capellán y éste le dijo que no se inquietara, que sólo había cumplido lo que dijo Jesús acerca de que separaría a su regreso el trigo de la cizaña, y quemaría la cizaña (el cura dijo los yuyos...). Hay una mentalidad misógina que se mantiene también en otras religiones que tienen un origen común: el otro día vi por televisión que en Jordania se justifica al marido celoso que mata a su mujer, incluso por sospechas. Se hizo una manifestación de mujeres para que se anulara ese artículo del Código Penal, pues se están matando por esa causa unas veinte mujeres por año: todo esto por una religión que viene del Antiguo Testamento. En Afganistán, donde las siguen matando a pedradas por adulterio, leí hace poco cómo enterraron a una muchacha hasta los hombros, le arrojaron piedras y, como seguía con vida, la remataron con la piedra más grande. Todo esto escudándose en la religión”.
León Ferrari es escéptico respecto de los cambios sustanciales, de fondo, que modifiquen radicalmente la situación de las mujeres: “Creo que fue Bertrand Russell quien sostuvo que las reformas de la Iglesia, la suavización de sus reglas y mandatos, no se debían a la Iglesia misma sino a los ateos, agnósticos y librepensadores que ponían en evidencia sus rigores e inclemencia. De modo que todo lo que se haga para denunciar todas esas cosas que vulneran derechos humanos servirá quizá para que la Iglesia, dentro de unos cuantos años, pida perdón y mitigue su política en relación con los temas cuestionados. Sin duda, la católica es una religión que ha privilegiado siempre a los hombres”.

Enjugar las lágrimas
de las mujeres
“Sería interesante poder estudiar el documento completo, el contexto en el cual se formula este pedido de perdón a las mujeres”, señala la teóloga Marcela Bosch. “De todos modos, la Iglesia debería llevar a la práctica las palabras de su jefe a través de sus jerarquías: cardenales, obispos, sacerdotes. Yo creo que a aquellas mujeres que hemos decidido alejarnos de la obediencia patriarcal en las cual la Iglesia hace muchísimo tiempo nos ha querido sumergir, estas palabras nos parecerán verdaderas cuando se traduzcan en acciones concretas”.
Marcela Bosch, desde su condición de teóloga y feminista, para referirse al pedido de perdón del Papa, parte de la experiencia de las mujeres “que me dice que esta Iglesia patriarcal ha traído para ellas mucho sufrimiento, porque se trata de una ideología que las ha puesto en un lugar de ciudadanas de segunda clase. Por otro lado, desde el Vaticano se ha mantenido una posición tremendamente obstinada con respecto de temas que hieren, lastiman a las mujeres, como es el caso de los métodos anticonceptivos en general, y el uso de profilácticos como medida preventiva de las enfermedades de trasmisión sexual. Estos sí son temas teológicos, porque hacen a los derechos de los humanos y a la dignidad de conciencia que toda católica y todo católico debe poseer”.
La teóloga Bosch va aun más lejos en su interpretación de la solicitud de disculpas por parte del Vaticano: “Creo que las autoridades máximas locales deberían pedir perdón en sus arquidiócesis, diócesis, parroquias, por ejemplo, haciendo memoria cercana, a las madres de los miles de mujeres que perecieron en las cámaras de tortura, no hace seis siglos sino acá, a fines del siglo veinte, con el terrorismo de Estado de la década de los 70. Ahí tuvimos sitios de tortura en la ESMA, en el Vesuvio..., sitios donde las mujeres embarazadas fueron cruelmente maltratadas, se les robaron sus hijos. Donde se provocaron abortos que realmente no deseaban, donde se torturó a fetos: hay documentación sobre esto que se hizo en nombre de la civilización occidental y cristiana. Muchas de estas mujeres demonizadas como subversivas eran catequistas, como fue el caso de Mónica Mignone. Por todas ellas, que yo sepa, no se ha pedido perdón. Recuerdo la anécdota de la madre de Héctor Bachini, un sacerdote desaparecido en el ‘77, que fue a ver a un obispo, joven en esa época, que la increpó: ‘Señora ¿por qué llora tanto? María perdió a un hijo y sin embargo no anduvo llorando como esas señoras que dan vueltas por la Plaza de Mayo’. Esta señora, que era católica, fue a buscar una palabra de apoyo y consuelo, y se encontró con alguien que desde su silla de poder le respondía con una teología de sumisión y de muerte. De manera que empezar a pedir perdón a estas madres me parecería un paso importantísimo, un principio de reconciliación real con las mujeres. Siguiendo por estecamino, más cerca en el tiempo que la quema de brujas, podríamos pensar en que los obispos y sacerdotes pidan perdón en sus respectivas parroquias a todas aquellas adolescentes que hoy en día están excluyendo porque quedaron embarazadas. También podrían pedir perdón a aquellas mujeres pauperizadas que se persigue por la calle, como ha sucedido en estos días con las que se prostituyen. Desde muchos lugares debería pedir disculpas esta Iglesia patriarcal. Y defino lo patriarcal como una forma de racismo. Creo que queda mucho, mucho por hacer todavía: abrir los oídos, abrir el corazón y empezar a mirar primero las lágrimas de las mujeres. Y recién después dedicarse a los textos bíblicos, los documentos, las pastorales... Pero primero hay que abrir de verdad el corazón, escuchar el clamor y enjugar las lágrimas de tantas mujeres. Creo que habitualmente, muchos sacerdotes primero leen los documentos, reinterpretan los textos desde un androcentrismo feroz y luego intentan acercarse a las mujeres. Creo que cambiar estos pasos haría que el perdón fuera válido. Si no, son meras palabras”.