Por Hilda Cabrera

Actuar en obras de “autores pensantes” es uno de los mayores disfrutes de Alberto Segado, intérprete de importante trayectoria, protagonista del celebrado montaje de Galileo Galilei, de Bertolt Brecht, dirigido por Rubén Szuchmacher en el Teatro San Martín. Ahora, en ese mismo espacio, Segado es parte del elenco que mañana a las 21 estrena Los pequeños burgueses (1901), del novelista, dramaturgo, cuentista y ensayista ruso Máximo Gorki (1868-1936), dirigido por Laura Yusem. En Los pequeños burgueses (cuyo elenco integran, entre otros, Osvaldo Santoro, Gabriela Toscano, Rita Cortese, Alicia Zanca, Horacio Roca y Andrea Garrote), es un irónico pensionista en una casa burguesa de la Rusia prerrevolucionaria. “Un escéptico, algo cínico, no totalmente desencantado del género humano, pero sí de la sociedad en que vive”, describe a Página/12. Los biógrafos cuentan que el dramaturgo Anton Chéjov impulsó a Gorki a escribir para el teatro. De ese estímulo nació Los pequeños burgueses, “un fresco familiar libre de los dogmas que aparecen en obras posteriores a la Revolución de Octubre”. En la versión de la Sala Casacuberta (con escenografía de Graciela Galán y música de Claudio Koremblit), el dramaturgo Mauricio Kartun “aligeró algunos tramos, preservando lo esencial”, puntualiza.
–¿Qué es lo esencial, en este caso?
–La luminosa mirada de Gorki sobre la mezquindad de la pequeña burguesía. La obra retrata cabalmente a un matrimonio que cree haber hecho todo lo necesario para su bienestar y el de su familia y que, a pesar de eso, es profundamente desgraciado. Hoy diríamos que es una familia que padece una neurosis grossa, resultado de un modo de vida egoísta. Pasó un siglo desde la escritura de esta obra, pero lo que describe es vigente. El ser humano no aprende.
–Sin embargo, se sigue buscando la felicidad, una palabra que se dice con pudor...
–Sí, porque parecería que no nos corresponde ser felices. Sin embargo, la búsqueda de la felicidad sigue siendo un motor, sólo que montada en la codicia. Es desolador no poder proyectar la vida en comunidad y eso lo vemos en los funcionarios y los políticos. Las palabras se les caen de la boca. No les alcanzan los discursos para disimular el desprecio que sienten por el otro.
–¿Cómo responde usted ante esa percepción de la realidad?
–Hasta donde puedo, trato de ser fiel a los valores por los que me dediqué a esta profesión. La actuación, como otras disciplinas artísticas, nos da la posibilidad de ver con claridad aquellas cosas que el arte ilumina, porque la función del arte es echar luz sobre las maravillas y lacras de la vida. Yo he tenido la suerte o la perseverancia de ver algo de todo eso, y no traicionarme. Puede parecer anacrónico o propio de un desubicado, pero para mí la cultura no es una mercancía.
–Gorki fue protagonista en un tiempo de grandes ideologías. ¿Cómo lo definiría hoy?
–Los grandes autores como Gorki –que adscribió a una ideología, pero no fue sumiso– son grandes exploradores de las contradicciones. En Los pequeños... su mirada no es maniquea, es piadosa frente a personajes que tienen los caminos cerrados. En 1975 estuve a punto de hacer esta obra, pero el proyecto naufragó. En los 80, cuando la trajo el Teatro Gorki de Leningrado, vi las cuatro funciones y no me pareció panfletaria: la vi como una continuación de El jardín de los cerezos de Chéjov. Aquí Gorki no juzga a nadie. Ilumina los conflictos desde los sentimientos y no de manera intelectual. Por eso uno puede reconocerse en los personajes más allá de la anécdota. Me pasó con Infidelidades, de Liv Ullmann. Es un placer darse ese tiempo para percibir la realidad.
–¿Es posible darse ese tiempo en nuestra sociedad?
–Nos está faltando un espacio de reflexión colectiva, de confrontación en el buen sentido, no de pelea. Aprendí que no se puede ser crítico desde un lugar solitario, porque existe el riesgo de convertirse en un francotirador como lo fui yo, no tener llegada y quedar descalificado por los que dominan los medios.
–¿No cree que, de todas formas, ha habido un cambio?
–Si se entiende cambio por movimiento, sí, pero un cambio que pronto se convirtió en saqueo de todas las áreas de la vida comunitaria: cultura, salud, educación, justicia. Resulta patético que la sociedad esté pendiente de los reality shows, donde unos tilingos se degradan para ser famosos, y de los defensores de esa basura. Gente cretina que se dice portavoz del periodismo y los intelectuales y se reúne ante las cámaras “opinando” sobre una mercancía que disfrazan de fenómeno sociológico para que nadie se dé cuenta de que les pagan por esa promoción.

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