Por Alejandra Dandan

Es raro entrar en la casa de un cura y encontrar un yacuzzi plantado en medio de su cuarto. Ahí mismo hay una cama, cerca de donde, asegura, escribe una novela, la suya. Además de sacerdote, Leonardo Belderrein es licenciado en Teología y se doctoró en Bioética en la Universidad Católica de San Pablo. Hace poco más de un año conoció a Silvina, una abogada demasiado autónoma, secretaria de un juzgado federal de La Plata que no tiene “el target de mina –dice él– capaz de esconderse en el ropero de algún cura”. Belderrein hizo pública su relación cuando dejó la parroquia Santa Elena, donde pasó sus últimos diez años. Fue criticado duramente por buena parte de la Iglesia, pero también a partir de allí el padre Leonardo –que aún pretende seguir siendo cura– se transformó en polo de consulta de un grupo de sacerdotes disconformes con el precepto de un celibato obligatorio que los hace negociar sus historias de amor.
Belderrein es provocador aunque no lo pretenda. “Yo no sé de dónde venía ella –dice a Página/12 sobre Silvina, su mujer–, sabía de dónde venía yo: no quería una historia de amor en el ropero, una historia de amor clandestina, no quería una historia en que confieso un viernes y practico el fin de semana.”
Su decisión implicó un destierro, una expulsión profunda. “Como parte de una institución de bien público, yo no pagaba algunas cosas, pero cuando cortás con ese cordón, sentís muy fuerte la intemperie: si te quedás por miedo, agarrado como a una teta, no hacés la experiencia de sexualidad, de amor profundo con el otro.”

Noé y Eva

Ese destete ocurrió a los 45. De eso habla mientras hace una cuenta rápida sobre lo que hasta ahora podía financiar con los casamientos. “Yo ganaba muy bien en la parroquia: todo el mundo se quería casar y ahora, de golpe y porrazo si quiero hacer un viajecito, le tengo que decir a Silvina ¿tenés plata? Para mí depender económicamente es nuevo.”
Belderrein explica que, de acuerdo con la Biblia, los nombres de los perros siempre fueron anticipatorios. Por eso le puso al suyo Noé y al tiempo ese perro condujo el encuentro con Silvina. “Frente al gran caos cosmológico, el Noé bíblico se organizó en parejas”, dice con ese implacable espíritu filologista con el que ordena su propia historia. Ese nombre, creía, lo ayudaría a encontrar el modo de integrarse afectivamente.
La historia del encuentro fue tan terrena como el barro. Un día, mientras bañaba a Noé en la capilla, oyó gente afuera. El perro se exaltó y escapó. El cura lo encontró en una zanja, al lado de un fotógrafo que daba vueltas en el parque con la mujer que ahora comparte la cama de Leonardo. El fotógrafo era un extranjero de paso y ella una abogada, pero también bailarina de danza africana. Eso supo esa noche, en una cena donde se comprometió a ver sus presentaciones.
Pero Belderrein no puede con su genio. También aquí encontrará ese algo de divino con el que invariablemente termina cada tramo de historia. En este caso el disparador son las danzas, ese ritual africano que Silvina repetía cuando la llevaba a comités terapéuticos o a talleres de chicos en la capilla. “Me parecía una sacerdotisa porque en esas danzas se baila a los Orillás, los dioses de la naturaleza. Tuve la impresión de que Dios me regalaba ese vínculo para humanizarme.”
Hacía tiempo pretendía una historia así. Esa sensación se hacía fuerte en los casamientos, cuando bendecía a las parejas. “Decía ¡puta!, qué lindo que fue. Y, sin embargo, después pensaba ¿por qué corno me quedo como con una herida dentro?”
–¿En algún momento se planteó dejar de verla?
–No. Existieron miedos sobre cómo se cristalizaría, cómo se iría socializando esto. Qué pasaría con mis hermanos, con mi vieja. De esta intemperie laboral que podía llegar cuando me separara de la institución. Pero los miedos se encaran poniéndolos acá.
–¿Sabía que perdía privilegios?
–A veces ser fiel implica quedarse un poco más afuera, quedarme en la intemperie. Pero no soy mártir: tengo mejor relación con mis hermanos, he ganado otra familia. Nunca lo creí, pero necesitaba una suegra. Yo quería querer a otra persona.
–¿Y hacia adentro de la Iglesia?
–Yo quiero una historia de amor y en primer lugar corté con un status jurídico institucional para el que no está mal que pueda estar con una mujer, pero la tengo que tener escondida, porque si no sonaste; en el ropero no me va.
–¿Qué le dijo al obispo?
–Al obispo Novak le pedí una interrupción por un tiempo para repensar todo esto. No hablé de detalles, pero él es respetuoso del camino espiritual. Me dijo “tomate todo el tiempo”. No me dijo “arrancá esto que es fruto del demonio” y eso me habló muy bien de él. Dijo “te acompaño”, “rezo por vos”.
–Cuando apareció Silvina ¿pensó en el ropero como opción?
–Silvina no tenía el target de mina que se esconde en el ropero. Es secretaria de un juzgado, es una mina autónoma económicamente. A mí, ese tipo de minas, las que podrían darle vueltas a los curas, me deserotizan. No me seducen, es como un grupo de fans con las que, a la larga, te morís de frío: no me calientan. En ningún momento le planteé “quedate en el molde”, no hubiese aguantado. Cuando me di cuenta que esta sensación me volaba el pecho, supe que debía salir del estatus jurídico que por ahora ofrece la Iglesia y estoy buscando otro, dentro de otra Iglesia o como sacerdote laico.

Luche y vuelve

Durante la charla, el encuentro con Silvina aparece como anécdota.
Hay otro origen central en su búsqueda: la idea de un modelo alternativo posible dentro de una organización como la Iglesia. En la vida de Jerónimo Podestá –el obispo que renunció en 1967, tras enamorarse– Leonardo encontró las convicciones que hoy se atreve a pronunciar cuando le piden explicaciones. Para Belderrein, Podestá fue sobre todo alguien que enfrentó al poder. “Se enfrentó –dice– a los núcleos de consenso como la sociedad jurídica o la Iglesia institucional, creo que Podestá y Clelia le han devuelto a la Iglesia un modo de vivir el sacerdocio de una manera más transparente y profética.”
No es el único en plantear el tema del poder como componente esencial en la vida de los curas. Incluso Clelia Luro, la mujer de Podestá, partirá de este concepto para hablar de la experiencia de su marido cuando como obispo decidió hacer pública la relación con ella (ver aparte).
Hace unos días, de compras en el supermercado, una mujer lo reconoció y lo paró para asegurarle que estaba en su causa, y en su lucha. Leonardo quedó atónito. Hasta allí, asegura, no sólo desconocía que tenía en manos una lucha sino, además, que era pública.
–¿Pensó alguna vez embarcarse en una historia así?
–Yo no tenía esa convicción, la he ido adquiriendo. Siempre me vinculé a centros de estudios de las cárceles, hablé de bebés anencefálicos, siempre me hice peleando por otros temas. Cuando veía a los curas que se casaban no lo veía como una lucha. Hoy me doy cuenta que va a ser muy positivo el sacerdocio de aquellos que lo quieran vivir desde la integración de lo masculino y femenino. Le va hacer bien a la Iglesia.
–¿Como se proyecta esto formalmente?
–Por ahora nosotros pensamos...
–¿Cuando dice nosotros piensa en otros sacerdotes?
–Bueno sí, muchos amigos míos sacerdotes están en pareja. Cuando estudiábamos en Madrid se hicieron censos y el 70 por ciento de los sacerdotes pedía el celibato optativo. Yo percibo que de acá a diez años se va a dar una cosa así. Hoy por hoy, hay otras iglesias que aceptan esto.
–¿Cómo es eso de perder una identidad no sólo personal sino pública?
–Estoy muy en crisis con todo esto. Han venido sacerdotes a contarme situaciones muy íntimas y comprometidas, a pedirme consejos. Cosas que nunca me habían pasado. Vienen y vienen sacerdotes con sus parejas y para mí es muy enriquecedor y es otro modo de servir.
–¿Son sacerdotes católicos los que se preguntan qué hacer?
–Todos mis amigos están buscando caminos alternativos. Este modelo de mujer en la Iglesia para muchos no es muy creíble. Para la mayoría, una mujer es un elemento de mucha cualidad y el pensar con otro, lejos de ser algo que mutile al sacerdote, lo puede potenciar. En algunos casos es un débito. Yo vivía solo “en un bosque con mi perro”, creo que podés volverte muy aparato. Mendigando de nido en nido, sin una historia concreta.
–Pero usted es caja de resonancia de un grupo de sacerdotes donde aparece un síntoma. Están diciendo “acá tiene que pasar algo”. ¿Existe un grupo dispuesto a llevar el tema a los obispos?
–Sí, sí. Yo no sé si tanto acá pero sí en Brasil, Guatemala, España. Más se valora la libertad, más van a aparecer personas que no por presión ni por miedo se hagan célibes, sino por gusto. Habrá así celibatos de mayor calidad. Muchas personas, incluso Gandhi, optaban durante períodos de su vida por el celibato.
–¿El tema moviliza a los sacerdotes aquí?
–Creo que sí. Estoy contento con lo que hace la Iglesia en materia externa, en la sociedad. Cuesta en cambio digerir el tema de la deuda interna: yo quisiera ser sacerdote integrado afectivamente con una mujer como lo ha sido Jerónimo. Entonces yo, que vi ese modelo, estoy obligado en conciencia. Los sacerdotes que veo tienen grandes y profundas historias de amor, no tengo ningún amigo que esté luchando contra “mujeres arañas”, seductoras. Mis amigos, adentro o fuera de la Iglesia son tipos que están repensando su servicio social y humano desde una integración clara con un femenino concreto.
–Pero tampoco tienen ese espacio de libertad para hacerlo.
–Yo trabajo en la cárcel con gente que nunca dice que la libertad tenga que ver con lo exterior. Tiene que ver con algo distinto, aprender a escuchar la voz del espíritu. Por miedo, pierdo mi libertad.
–¿Entonces cada uno puede sentirse libre adentro?
–Sí y con algunas cosas que yo ya no negociaría; pero entiendo que ellos puedan negociarlas, si sus parejas lo aceptan.. Yo no practicaría el amor swinger, pero si a determinada gente le funciona, lo respeto. A mí no, para mí tener una historia con cierta calidad erótica implica blanquearme. Entregarme, poner todo el corazón y energía en un tú concreto que es el que construyo con Silvina. Con mi mentalidad seminarista hubiese dicho “qué hombres viciosos”, hoy me doy cuenta de que no tengo derecho a meterme en la sábana de nadie.

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