Fortunato Mallimaci *
Decadencia, ética, religión

Una conclusión se hace cada día más masiva, sólida y hegemónica: la decadencia se agrava y profundiza. Aumentan la pobreza y la desocupación, sube la inequidad producto de una brecha cada vez más amplia entre sectores sociales acomodados y empobrecidos, se respira un sentimiento de impunidad ante tanta injusticia “sin límites” y descreimiento generalizado hacia los sectores dirigentes. Un “hartazgo existencial” crece como clamor ante tanta indiferencia, inoperancia y ajuste sin fin. Las búsquedas de salidas comienzan a germinar en la sociedad, pero como en todo comienzo son balbuceantes y traen algo de lo viejo a fin de recrear memorias e historias y miran hacia delante para sumar. Hoy aparece la “fotografía” sobre los valores. ¿Cómo analizarla? Tengamos en cuenta dos hechos:
u La importancia de la dimensión religiosa en la sociedad argentina (pero atención, las investigaciones indican un crecimiento de las demandas religiosas, especialmente aquellas hechas por cuenta propia, tomando algo de cada grupo, con poco apego a lo institucional y dando relevancia a lo emocional y brindando certezas frente a angustias e incertidumbres varias).
u La concepción de “sentido común” sobre el impacto positivo de lo religioso en la configuración de pautas valorativas en los ciudadanos.
No debemos olvidar tampoco la relación intensa y conflictiva entre religión, sociedad y política que caracteriza a todos los países de América latina. Pero, a diferencia de los 70, donde el compromiso religioso de sectores juveniles llevaba a la acción política, hoy la crisis de representación política partidaria pareciera buscar compensación, sustitución, negación vía lo religioso. En nuestro país esta situación no es nueva pero el contexto es diferente. La dictadura militar de 1943, al mismo tiempo que implantó la enseñanza religiosa en las escuelas públicas, prohibió la actividad política partidaria. Es cierto que dicha ley fue impulsada por grupos católicos integristas y nacionalistas con el amplio apoyo de la institución católica y las FF.AA. Hoy serían pocos los dirigentes que intentarían tal osadía, dado el carácter pluralista, complejo y fragmentado de la sociedad argentina. Aunque es posible que algún “oportunista” busque sacar rédito corporativo...
Por otro lado es necesario develar el “sentido común” que supone que a mayor presencia religiosa hay mayores valores éticos, solidarios o de honestidad. Estudios realizados en establecimientos religiosos muestran que los ex alumnos no tienen comportamientos valorativos diferenciados respecto de aquellos que fueron a establecimientos públicos. Más aún, con respecto a la relación con el Estado, hubo históricamente una afinidad entre ciertos colegios y universidades privadas católicas con ideologías autoritarias, militaristas y antidemocráticas.
Sólo los espacios de socialización innovadores, inclusivos y valorativos de las diferencias, sean en colegios públicos o religiosos u otras instituciones dadoras de sentido, pueden modificar en el largo plazo los comportamientos de los individuos. Aún en esta situación de decadencia en que se quiebran lazos sociales y la desconfianza lleva a la pérdida de credibilidad, una gran mayoría de maestros, funcionarios, trabajadores, empleados, cuentapropistas e individuos y familias siguen apostando a otros valores, a extender los límites de la solidaridad, de la democracia, de los derechos ciudadanos y el respeto al otro y a la otra.
Bienvenida la actual crisis de valores porque es también la crisis de un modelo de acumulación económica que produce injusticia, de un sistema judicial que criminaliza a los pobres, de leyes que no castigan a los que más tienen y de un Estado social que cada día se va transformando en un estado penal y ausente. La creación de otros valores supone una nueva puesta en común entre vastos actores sociales que rehagan una ética para resignificar nuestras memorias (las laicas y las religiosas) y apostar a nuevas utopías más universalistas y donde “todos entren”.

* Decano de la Facultad de Ciencias Sociales-UBA

Por Atilio A. BorOn.
Neoliberalismo a sangre fría

Los datos de la encuesta demuestran con claridad los efectos corrosivos y disolventes de la hegemonía política e ideológica del neoliberalismo sobre la democracia. Como sabemos, la Argentina sobresale entre el conjunto de países latinoamericanos por haber sido la que aplicó las recetas del “Consenso de Washington” con mayor radicalidad e inescrupulosidad. Las consecuencias negativas del brutal sometimiento de la democracia al mercado saltan a la vista: los valores, creencias y actitudes requeridos para que una democracia pueda funcionar han sido corroídos hasta la médula por largos años de irresponsabilidad estatal, el continuo ataque a los valores de la solidaridad y la igualdad, el desenfrenado culto al egoísmo y a la riqueza, y el desprecio cultivado desde las más altas esferas oficiales hacia todo lo que nos aparte de la lógica mercantil.
Cuando el neoliberalismo asesina a sangre fría al zoon politikon de Aristóteles, personaje social y político que es el fundamento imprescindible de todo orden democrático y lo sustituye por la sórdida figura del homo economicus de la economía neoclásica, el resultado no puede ser otro que el que ilustra la encuesta. Por eso más de la mitad de la muestra consultada opta por el clásico “no te metás” ante una situación que ofende a sus principios puesto que en el fragor de los mercados lo que cuenta no son los valores sino los precios. Por eso también la categórica condena a quienes han gestionado el ajuste: la clase política, el gobierno, el sindicalismo cegetista, los militares y las grandes empresas, cómplices todos del fenomenal saqueo sufrido por la sociedad argentina. Tampoco es sorprendente la existencia de un elevado porcentaje (58 por ciento) que sostenga que “la declinación de nuestros valores es la base de la decadencia argentina”. Se trata de una afirmación que nos remite al universo ominoso del “ser nacional”, tan exaltado en los exorcismos que en contra de las “ideologías foráneas” practicaban los déspotas de uniforme durante los años setenta y parte de los ochenta. Y que casi las dos terceras partes de quienes resienten la declinación de los valores autóctonos piensen que debería permitirse la introducción de la educación religiosa en las escuelas públicas, haciendo tabla rasa con el pluralismo de la sociedad civil y avalando con esta iniciativa fundamentalista la recristianización forzosa de la vida social. No hace falta ser un pesimista para percatarse de la gravedad de este síndrome actitudinal, cuya importancia se agiganta cuando la encuesta nos dice que comparten esta creencia un 40 por ciento de los encuestados en la ciudad de Buenos Aires, baluarte tradicional del progresismo argentino. En fin, se trata de un conjunto de datos que, cual el huevo de la serpiente, permiten ver al trasluz la acelerada maduración del monstruo autoritario engendrado por las políticas neoliberales. Al revés de lo que aseguran sus bien pagados publicistas, su resultado no es el florecimiento de todas las libertades sino que parecería ser la creación de las bases para la instauración de un orden despótico asentado sobre la desesperación y la desesperanza de la estafada ciudadanía democrática.