Las luchas sufragistas y el voto femenino, la muestra de fotografías y material de archivo, como recortes de diarios en el cuaderno personal de Alicia Moreau de Justo, revistas femeninas y hasta la primera urna para el voto de la mujer, que se puede visitar en el Museo Evita, exhibe, entre otras cosas, el derrotero de una interesante confrontación. Por un lado, podría pensarse que es el lugar indicado por la importancia que el peronismo y en especial la figura de Eva Perón tuvieron en este asunto. En la masiva integración social y política que promovió el proyecto peronista, el tema de la incorporación de las mujeres fue central y, en 1944, Perón creó la División de Trabajo y Asistencia a la Mujer. Por su parte, en 1947 se pueden fechar dos hechos contundentes: el mensaje radial de Eva Duarte convocando a las mujeres a luchar por los derechos cívicos, y el 23 de septiembre del mismo año la promulgación de la famosa Ley 13.010 que obliga a las personas de sexo femenino a votar y les da derecho a que sean votadas. A esto se suma el posterior empadronamiento para que en las elecciones del 11 de noviembre de 1951 de los 3.816.654 sufragios, un porcentaje fuera realizado por esas mujeres que, como en un rito de iniciación, pusieron su voto en las urnas. Hasta aquí la historia es impecable y no presenta fisuras.

La otra historia
A su vez, el antecedente de este presente que nos viene desde 1951 puede presentarse como otro bloque de luchas y de ideas que arranca contemporáneamente a los tiempos en que se pensaba que se debía dar “Una Nación para el desierto argentino”, según el magnífico título de Tulio Halperín Donghi. La Primera Ola del Feminismo que llegó a estas pampas inició su petit histoire en 1883, cuando en Pampa del Chañar (San Juan) se confeccionó el primer padrón femenino. Otro de los adelantados fue el Partido Socialista, que en su creación –en 1896– y en su plataforma política consideraba la igualdad política y laboral de las mujeres. Tiempos, todos éstos, en que las mujeres sólo podían votar en el orden municipal, no podían ser elegidas y el voto era calificado, aunque para todos por igual. A principios del siglo XX se organizó el Centro Socialista Feminista con Fenia Chertkoff y, en 1905, la Liga Femenina Nacional, vinculada con organizaciones internacionales sufragistas. En 1910, muchos son los festejos que rodean el Centenario de la Independencia y uno de ellos es la celebración en Buenos Aires del primer Congreso Femenino Internacional. En 1916, con la aplicación de la Ley Sáenz Peña, el feminismo entiende el punto de inflexión y se intensificaron las acciones públicas: Alicia Moreau de Justo lidera desde 1918 la Unión Feminista Internacional y Carolina Muzzilli fue la primera mujer socialista que participa en los sindicatos. El panorama es vigoroso y variado, y los nombres de mujeres comienzan a formar parte de la historia política argentina sin que puedan figurar en letras de molde de las boletas electorales. Julieta Lanteri se presentó a votar a cuanta elección pudo y con este gesto marcó la presencia femenina en las mesas electorales para denunciar la falta de derechos. Carmela Horne de Burmeister fundó en 1932 la Asociación Argentina del Sufragio y en esa misma década llegó a tener 80 mil afiliadas. Aunque para el voto femenino hubo que esperar mucho y la Argentina no está entre los primeros países del continente, en 1934, ya que se podía votar en el ámbito municipal y provincial, Ema Acosta, del Partido Demócrata de la provincia de San Juan, es la primera legisladora argentina y de América latina. A fines de la Década Infame, en 1938, la Unión Argentina de Mujeres y la Asociación Argentina del Sufragio Femenino, con Victoria Ocampo y María Rosa Oliver, presentaron un proyecto de ley en la Cámara de Diputados.

Mujeres alteradas
Pero lo interesante de la muestra, dijimos, es no sólo la lucha anterior a esta consumación de los derechos civiles –porque se sabe que no todo se inventó en la primera presidencia de Perón, tal como a veces ciertos sectores de la historia han dado a conocer– sino la imposibilidad de una lectura inocente y sin tensiones del pasado argentino. En gran medida y para empezar por algunos de puntos de inflexión, las mujeres que participaron en los distintos movimientos sufragistas desde fines del siglo XIX hasta entrado el siglo XX no sintieron la ley del voto femenino como una conquista. Un dato lo muestra: en la famosa elección de 1951, el Partido Radical no presenta candidatas, las representantes del Partido Socialista sólo fueron tres y el Partido Comunista postuló a Alcira de la Peña como candidata a vicepresidenta y también a una senadora. Se pueden esbozar varias hipótesis, que son todas verdaderas, pero no totalizadoras. La primera que se advierte al ver las fotos que están colgadas en la sala de exposiciones temporarias del museo es que el corte ideológico de las primeras sufragistas es muy amplio y variado: de izquierda a derecha, y no en sentido de las agujas del reloj sino en el arco político, tal como lo marca una foto de mujeres comunistas como una de la Liga Patriótica Argentina. Liberales de la primera mitad del siglo XX en los nombres de Victoria Ocampo y María Rosa Oliver, aunque esta última era comunista, completan el abanico de posibilidades. Todas ellas, cuando el peronismo, coincidieron en ver que las ideas de su proyecto no comulgaban con el modo en el que Perón quería hacer mover a las masas y fueron, en líneas generales, lo que en esa época se consideraba unas verdaderas antiperonistas. Pero hasta aquí la explicación es insuficiente, si no se tiene en cuenta el origen del movimiento sufragista argentino fuertemente inspirado en las luchas europeas. La línea internacional seguida por las distintas agrupaciones de mujeres no se llevó de maravillas ni mucho menos con la impronta nacional y popular con la que el primer peronismo planteó el tema.

Haya paz
El Museo Evita fue Hogar de Tránsito Nº 2 de la Fundación Ayuda Eva Perón que, en los buenos momentos del estado de bienestar, albergó a madres solteras con sus niños, a mujeres del interior que buscaban trabajo o venían a Buenos Aires por motivos de salud, trámites u otras necesidades. La tarea se interrumpió, como tantas otras cosas, con el golpe de 1955 y el hogar fue saqueado. Para que el 26 de julio de 2002, al cumplirse 50 años de su muerte, pueda abrir sus puertas como museo, se realizaron intensas obras de restauración y reciclado que superponen dos instancias de rescates: por un lado, las instalaciones del Hogar de Tránsito tal como fueron con su cocina, inmenso comedor y dormitorios. Por el otro, o al mismo tiempo, un guión museográfico que se sobreimprime sobre la vida pública y privada –a partir de cierto momento casi inseparables– de Eva Perón. Mucha agua, y mucha sangre sobre todo, corrió bajo el puente para que esta figura pueda ser vista sin los prejuicios ni los velos del fanatismo, y el museo apunta a una salida dialéctica entre las posiciones antagónicas que recorrieron el mito. No exento de un alto grado de emotividad, como la sala en la que se proyecta el imponente entierro, ni aplanando el conflicto, como cuando aparecen las placas que rastrean el periplo del cadáver, la exhibición permanente narra a partir de una suerte de tabula rasa, en lo que discurso proselitista se trate. Evita, Eva Duarte, Eva Perón, la Señora, Santa Evita, la abanderada de los humildes y tantas denominaciones más, se suman y no dividen las opiniones. Tan es así que la foto de ella misma en su cama y, muy enferma, votando por primera vez, puede ser leída a la luz de la muestra inicial como la culminación de una historia de alianzas. De muchas mujeres que querían lo mismo, aunque en ese momento no se dieron cuenta. £
La muestra Las luchas sufragistas y el voto femenino se puede visitar hasta el 30 de junio en el Museo Evita, de martes a domingos y feriados de 14 a 19.30 en Lafinur 2988 esq. Gutiérrez. Informes: 4807-0306 o 4809-3168.