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Si el siglo XX ha dejado algo en claro es, precisamente, que el malestar en la cultura -o sea, la incomodidad del sujeto ligada al estilo de vida que impone cada discurso dominante de la 茅poca-, persiste hoy a pesar del aparente triunfo del capitalismo ligado a una pol铆tica de mercados comunes. Mercado com煤n: para todos, el mismo goce, para todos los mismos modos de satisfacci贸n. Promoci贸n que no hace m谩s que rechazar alg煤n tratamiento posible del respeto por la diferencia.
La notable crisis del v铆nculo social como resultante de la ca铆da del referente simb贸lico -este 煤ltimo necesario para poder hacer uso de una v铆a dial茅ctica-, y la incesante promoci贸n a la satisfacci贸n inmediata a la luz de la disconformidad de los tiempos actuales, parece haber arrojado por tierra a lo propio de la cultura: efectos de filiaci贸n y transmisi贸n de la vida.
Hoy, en los albores del siglo XXI, parece instaurarse la promoci贸n de un sujeto sin historia que pondr铆a de manifiesto un modo de vivir la pulsi贸n que promover铆a la reducci贸n del sujeto a su anonimato. Entonces, lo actual, a lo que estamos hoy confrontados es con el inminente subdesarrollo social derivado del rechazo del inconsciente, del rechazo de la subjetividad.
El jueves 29 de septiembre, a las 20.30, en el Anexo de la Facultad de Psicolog铆a (Corrientes e Ituzaing贸) se debatir谩 a partir de haber visto con antelaci贸n los films Ceguera, dirigido por Fernando Meirelles y Hacia rutas salvajes, dirigida por Sean Penn. El tema del encuentro lleva el t铆tulo Tiempos hipermodernos: pasaje al acto y acting out. En esa oportunidad disertar谩 Javier Ojeda, junto al autor de esta nota, bajo la coordinaci贸n de M贸nica Marinelich.
*Con M贸nica Marinelich, responsables del ciclo Cine y Psicoan谩lisis 2011.
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