–México tiene una paradoja muy grande que está planteada en la novela. Los gobiernos más represivos, que fueron a finales de los 60 y principios de los 70 –en la plaza de Tlatelolco hubo una gran represión y hay desaparecidos de los que casi no se habla–, abrieron las puertas a los exiliados sudamericanos: a chilenos, argentinos, uruguayos, brasileños... Hay una frase que he oído muchas veces y la pongo en la novela: “México para los chilenos y Chile para los mexicanos”. El mismo gobierno que reprimía a su gente abría las puertas a los exiliados sudamericanos; muchos eran intelectuales que vinieron a formar escuelas de psicología y escuelas de sociología. La vanguardia académica llega a la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) y se hacen cosas maravillosas. Esa es una tradición de la manera en que recibe México a los exiliados, que fue lo que hizo el presidente (Lázaro) Cárdenas con los republicanos españoles. Cárdenas puso a disposición de los republicanos que estaban en Francia barcos para que vinieran a México. Entonces se trae también lo mejor de lo mejor de la inteligencia del momento. Pero no hay albañiles argentinos que hayan llegado a México en los 70. La gran mayoría eran intelectuales, profesores, artistas. La paradoja de la hospitalidad mexicana es qué hacía con su propia gente.