Lun 24.08.2015
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LITERATURA

Borrar los límites

Borrar los límites

* Leonora Djament(editora y docente): “Josefina Ludmer nos enseñó a pensar: eso quiere decir, crear conceptos que sirvan como herramientas de análisis para diseccionar el presente o los textos que queremos leer. ¿Cómo entender lo nuevo (aunque eso nuevo sea la lectura nueva de un texto canónico) con los viejos marcos teóricos ya establecidos? Hay que tirar la biblioteca abajo y pensar todo de nuevo. Ludmer tira su propia biblioteca abajo sistemáticamente y desafía con sus propuestas: incomoda, borronea límites y, sobre todo, desafía a pensar aun –o sobre todo– en el desacuerdo”.

* María Sonia Cristoff (escritora): “Empecé a cursar con Ludmer desde el pasillo. Era tal la cantidad de alumnos que nos anotábamos para cursar con ella en esos años de los grandes retornos a Letras que el aula rebosaba. Convencida de que no entendía nada de lo que decía por eso, porque estaba en el pasillo, me propuse algo que para mí siempre rozó lo imposible: llegar temprano, llegar a sus clases incluso antes de que hubiesen empezado. Ya instalada en el aula, comprobé que tampoco entendía nada. Culpé al sistema perverso de Letras, que me había permitido ir sin escalas de un colegio secundario de provincia a un seminario como ese, y abandoné las clases de Ludmer. Sus libros también. Por una de esas vueltas increíbles de las cosas, volví a encontrarme con Josefina muchos años después, casi veinte, que son muchos, y con su libro Aquí América Latina, que me resultó extraordinario, convocante por muchísimas razones, entre ellas la apuesta al formato híbrido –esa forma de escribir crítica que, apelando al diario íntimo o a las notas al pie de corte walshiano, sortean los lugares comunes del discurso académico–; la apertura para pensar las narraciones que apelan al documento, al archivo, en una clave que se aparte del realismo; la postulación de una literatura que se desligue de la carga de la ‘representación nacional’ sin por eso abandonar las marcas de lo local; la negatividad como una forma de vitalidad, de resistencia a las sujeciones”.

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