Conjetural, revista psicoanalítica, publica su número 40 y celebra sus veinte años. La mayoría de sus números se encuentran agotados, y muchos de ellos se han convertido en verdaderas piezas inhallables, ya sea por su valor como material de investigación, o por su carácter mítico, o, si se quiere, como simple curiosidad de coleccionista.
Durante veinte años la revista ha abordado diferentes temas, sin transformarse por ello en una publicación especializada o temática. Podemos decir que su eje fundamental fue desplegar en el campo del psicoanálisis una política de la lengua a partir de una marca puesta en el estilo, la argumentación y la polémica.
Sin enrolarse en el tópico que se conoce como “campo interdisciplinario”, Conjetural no se privó sin embargo de publicar, por ejemplo, las versiones de Ana Livia Plurabelle en diferentes lenguas, del portugués al italiano y del francés al alemán. Por esas circunstancias, en ese número, el 24, aparecieron los nombres de J.R. Wilcock, Beckett, Haroldo de Campos, Joyce, Leónidas Lamborghini, Luis Chitarroni y Carlos Feiling como traductores de esa lengua plural que es la joyceana.
Algunos números hicieron circular textos inéditos entre nosotros. Por ejemplo, en el 4, la primera versión de “Qué es un autor” de Michel Foucault; o, en el 8, la traducción de Ramón Alcalde de un capítulo de esa teoría sobre el suicidio, entre el método del catálogo y el decálogo, que John Donne llamó El Biathanatos.
Como parte de su historia, el número 20 estuvo dedicado a Oscar Masotta, en su papel ya no de introductor de la obra de Lacan en la Argentina sino de inventor de un estilo de transmisión del psicoanálisis en nuestro país. Es decir, Masotta como lector de Freud y de Lacan.
Bajo lo que podríamos considerar y reducir brutalmente como una política del síntoma, Conjetural se ha ocupado a lo largo de estos años de la cosa pública: la obediencia debida, el caso AMIA, el 11 de septiembre del 2001, el documento del general Balza. Es decir, una política de la memoria y una memoria de la política.
Considerando siempre al psicoanálisis como uno de los instrumentos posibles para leer los problemas que afectan a la polis (pero sin tratar de imponer un metalenguaje que los explicara), no se trataba de suministrar la carnada psicológica para darle estofa a esa ideología siempre actual llamada psicología.
Aunque hubo temas que a veces dominaron algunos de sus números (por ejemplo, el acto analítico, el pase o el objeto del deseo), la singularidad de la revista no reside en una insistencia temática. Son sus secciones fijas las que funcionan como una especie de lector crítico dentro de la propia publicación, otorgándole el elemento móvil que toda revista necesita para ser considerada como tal.
Práctica de la dificultad es una manera humilde de poner en práctica lo que exige el principio freudiano de que cada cuestión teórica pone en juego, cada vez, toda la teoría. In fieri –cuya traducción está inspirada en work in progress, “obra en marcha”– es la posibilidad de la discusión de un trabajo por otro: un debate entre textos que provocan otro texto.
A lo largo de estos 40 números se publicaron artículos que intentaron atravesar, con mayor o menor fortuna, los problemas cruciales del psicoanálisis. Pero cumpliendo con la función que una revista debe cumplir: intervenir polémicamente en el campo en que se sitúa. Si “El síntoma del lacanismo” fue una lectura del campo publicada en el primer número, podemos decir que desde entonces hasta ahora no hemos dejado de interrogar –e interrogarnos sobre– cómo afecta a un psicoanalista la cosa freudiana.

La muestra La cosa freudiana se exhibe en la sala 8 del Centro Cultural Recoleta entre el 14 y el 30 de noviembre.