A los veintidós años y en el mismo año en el que publica su cuento, Agamben personifica a Felipe, el quinto apóstol en obedecer la llamada de Jesús en El evangelio según Mateo, de Pasolini. Una película con actores no profesionales que busca seguir fielmente un texto que presenta la vida humana del Cristo, desde su nacimiento en Belén hasta su muerte y resurrección. Un Cristo que no trae la paz sino la espada, un Cristo revolucionario y enojado, alejado de todos los lugares comunes del mito construido, alejado de toda una tradición pietista anquilosada especialmente en el cine del género, independientemente de la amigable acogida que tuviera por parte de la Iglesia católica y del rechazo de la izquierda italiana. No se trata aquí, según el propio Pasolini, de desmitificar la situación histórica real, o la figura de Jesús, sino de dar una imagen a lo no desmitificable mismo: el misterio del mundo, la muerte. (...) A pesar de que en 1985, cuando le preguntan por su participación en el film, Agamben recuerda únicamente las horas y horas de espera muerta y el clima muy desorganizado que caracterizó aquella filmación; a pesar, incluso, de que no dedicará en su obra más que alguna mención eventual a Pasolini, quizás no sea arbitrario suponer en este encuentro una experiencia formativa definitiva. Un interés por la relación entre la vida y muerte, un tratamiento siempre en el límite de lo blasfemo de los dogmas cristianos, una concepción poético-política de la vida, una retórica que suscita ataques virulentos, una cierta resistencia a la clasificación, un mantenerse en el límite indiscernible de la (in) corrección. En términos generales, es fácilmente atribuible un cierto aire de familia a las reflexiones de uno y otro.