Ley de medios

La posición oficial en el debate de la ley de medios tiene un precedente en Organización del Crédito (1850), de Mariano Fragueiro (1795-1872), empresario, gobernador de Córdoba, primer ministro de Hacienda de la Confederación Argentina, con J. J. de Urquiza, y uno de los economistas más interesantes de la Argentina. Economista heterodoxo, tanto como aquel en que se inspiraba: Claude-Henri de Rouvroy Saint-Simon (1760-1825). Si Saint-Simon calificaba a los bancos como estafadores, Fragueiro hacía otro tanto: en el crédito privado “los capitales sociales están abandonados a la administración privada: son monopolizados por industriosos privilegiados que forman una aristocracia industrial”. La posición de Fragueiro, adversa al ejercicio de los medios por los particulares, se fundaba en su pensamiento sobre la “libertad de imprenta”, al que dedica el capítulo quinto de su obra: “La cuestión de libertad de imprenta es cuestión de propiedad, de productos de la industria, de capital. Su solución debe buscarse en lo que constituye la armonía del individuo con la sociedad –el uso de la propiedad–. Se pretende por muchos la libertad absoluta de imprimir, así como otros piden la libertad absoluta de comercio y de todos los ramos de industria. ¿Para qué? Para ganar más, para consultar el interés individual. Con esta pretensión, se aboga solamente a favor del capital de la imprenta, o a favor del empresario-impresor. La libertad debe ser a favor de los escritores también, y del público consumidor. La imprenta, hoy, respecto del escrito, es lo que la fábrica respecto del salario: el escrito es venal, como el trabajo: no se escribe libremente: se escribe como lo exige el que paga: los escritores forzados por el capital, semejantes a los artesanos y fabricantes, trabajan según el modelo recibido, y quizá en oposición a sus ideas y convicciones: de suerte que los escritores emiten su trabajo, según el precio, según la demanda y consumo. Pasa hoy en la imprenta lo que en todos los ramos de industria: el capital, absorbiendo el trabajo: el capital, en pugna con la capacidad: la sociedad en lucha con el individuo. La libertad absoluta, en todo orden, es libertad para los poderosos, que son pocos individuos: y es opresión para los débiles que forman las masas: es protección al capital, favor al rango aristocrático y restricción para las capacidades demócratas”.